Red Iberoamericana y Africana de Masculinidades RIAM

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Tuesday, June 28, 2011

“Nuestra sociedad necesita más de nuestros hombres, que de nuestros machos”



En la foto Julio César González Pagés, coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades.


Por: Chaula Orpi

Nuestro entrevistado es el Doctor en Ciencias Históricas Julio César González Pagés, profesor de la Universidad de la Habana, ensayista, coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades y consultor de la ONU para temas de masculinidad y violencia en América Latina. Es el autor, entre otros, del libro Macho, varón, masculino. Estudio de masculinidades en Cuba (Editorial de la Mujer, 2010), de gran impacto en el debate de estas temáticas en nuestro país.

La entrevista tuvo lugar en el jardín del Instituto Internacional de Periodismo José Martí, y estuvimos acompañados por una cálida brisa y por los árboles, como testigo del carisma del profesor que hace derroche de buen carácter y de vastos conocimientos cimentados en un largo y profundo estudio de los tópicos de género y masculinidad, convirtiéndose en una voz autorizada en Cuba, lo que le ha valido varios reconocimientos como en el 2002 el Premio de Ciencias Sociales en la VII Edición del Concurso Pinos Nuevos del Instituto Cubano del Libro con la obra En busca de un espacio: Historia de las Mujeres en Cuba y en el año 2003 la Federación de Mujeres Cubanas le otorgó la "Orden 23 de agosto", de forma excepcional, por su aporte a los Estudios de la Historia de las Mujeres en Cuba.

Todo esto ha sido posible por su acción consiente en aras de hacer visibles causas y motivos de problemas sociales tan graves como las segregaciones por género y tendencia sexual, los diferentes tipos de violencia y la educación machista y homofóbica.

Desde 1993 usted es el coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades

¿Qué logros cree que ha alcanzado la organización en este período?

Justamente la red surgió como una necesidad de aunar sitios de América Latina que eran muy dispares y a mí me tocó coordinar y presentar a varios en México, Honduras, Salvador, Guatemala y de ahí surge la Red Iberoamericana de Masculinidades, con el fin de tener un sitio común y como sitio web la tenemos desde el año 2006, ya en el 1993 empezamos a trabajar en toda Iberoamérica, a crear espacios diferentes para debatir sobre la realidad de los hombres y sus masculinidades.

Yo creo que la Red Iberoamericana de Masculinidades ha superado todas las expectativas que tenía, porque en un inicio pensamos funcionar de una forma más local y hemos logrado por ejemplo, que muchos países, animados por el espíritu aglutinador de la misma, hayan podido diseñar políticas públicas para lograr transversalizar desde la perspectiva de género y las masculinidades, los programas de comunicación como son, en el caso de Honduras, el programa de prevención de violencia, en el Salvador, Guatemala y Colombia, en la difusión de temas de esta índole y otros en Argentina, Brasil, Uruguay, es decir que hemos logrado que se convierta en el sitio más visitado de masculinidades en las redes que conforman la internet a nivel global sobre todo en Iberoamérica, de hecho vamos ya estamos apoyando el Primer Congreso Iberoamericano de Masculinidad que va a tener lugar en Barcelona del 6 al 7 de octubre de 2011.

Como espacio hoy en día nos hemos convertido en una referencia importante porque en nuestro trabajo ha primado la horizontalidad en el intercambio con todos los grupos y desde el más pequeño, el de una comunidad en cualquier municipio de América Latina, hasta el relevante y académico en una de las metrópolis del continente, siempre hemos brindado la misma acogida.

Se ha intentado que todos los materiales que tenemos sean gratuitos y se puedan bajar, hemos tratado, por la precariedad que tiene la Internet en América Latina, no solo en Cuba, de hacer productos poco pesados para que se vean fácilmente, hemos tenido en cuenta las brechas digitales para el continente, no hemos tratado de crear un lugar sofisticado en lo tecnológico y que sea poco usable y sí que sea asequible para todas y todos los que estemos interesados en los temas.

¿Usted cree que existen diferencias entre los medios impresos y los digitales a la hora de abarcar las temáticas de género y masculinidad?

Yo creo que lo digital primero, nos ha permitido publicar más porque no está el límite del papel, nos ha propiciado difundir más cosas que los espacios que se publican en papel que siempre son más restrictivos, es decir apoyados en el ahorro regularmente muchas de las ideas y de los debates se van de la publicación; en las publicaciones digitales hemos tenido realmente la mayor difusión.

Hoy en día por ejemplo nuestras grandes aliadas son las revistas de mujeres y en el caso de Cuba la Editorial de la Mujer y sus revistas Mujeres y Muchachas han publicado semanalmente, sistemáticamente todas las publicaciones que nosotros les enviamos, tienen enlaces solidarios con nuestro sitio y eso es importante porque se trata de propagar, de promover y también que CUBARTE sea nuestro aliado en estas temáticas es importante porque algo que he planteado en otros sitios es que debemos trabajaren la educación y la cultura para lograr que los temas de masculinidad realmente lleguen a una más alta difusión y son también los dos sectores en que tenemos que lograr eliminar las posiciones reaccionarias que subsisten a la hora del cambio, porque siempre estamos hablando, bueno los cubanos por cultura somos así, por nuestra educación y legitimamos la inequidad y pareciera inmovible, es decir cuando estamos poniendo un cuño de este tipo en nuestra educación y nuestra cultura, las demás personas dicen que con eso no nos podemos meter y creo que en la medida que en un sitio tan importante para el sector de la cultura como CUBARTE también nosotros lo estemos logrando es porque estamos transversalizando.

No se trata solo de publicar sino que los periodistas, que las personas que conformen nuestro sitio lo tengan como una mirada, una mirada de género y con ésta el tema de las masculinidades porque lo que ha pasado es que cuando se ha hablado de género se ha asociado solo a las mujeres y la mitad del debate de género nos involucra a nosotros los hombres y ya esta entrevista y otros productos de la comunicación que estén en los sitios digitales permiten a escalas de otros lugares del mundo saber que estamos haciendo en Cuba porque pasa que el acceso a las publicaciones de papel es muy limitado fuera de nuestro país y hoy en día la difusión mayor que recibe nuestra realidad está en los sitios digitales, no en los medios impresos.

¿Qué avances usted aprecia en la asunción de conciencia de las temática de género y masculinidad dentro de nuestra sociedad patriarcal?

Bueno todavía no hay esa conciencia, yo creo que está el debate, la anunciación de la temática, está la voluntad de las instituciones, de luchar contra todos los estereotipos de esta sociedad patriarcal, pero creo como te decía, que los cambios más profundos tienen que suceder en la educación, en la cultura, en la capacidad que tengamos de decir sin complejo que somos una sociedad donde los hombres actuamos como machos, varones y masculinos, frase que nos legitima muchas veces como sociedad machista y sin embargo lo vemos como chistoso.

Yo veo con asombro como muchos de nuestros periodistas, de algunos dirigentes, personas públicas, dicen yo soy una persona "machista-leninista" y yo digo, bueno, si Lenin oyera esta frase se horrorizaría, porque justamente los cambios que en la sociedad estamos tratando de introducir para erradicar el machismo son desde la izquierda y creo que cuando acuñamos una ideología como el leninismo al machismo, de cierta forma estamos legitimando la inequidad, no existe el "machismo-leninismo”.

El machismo mata, el machismo lacera, el machismo hace que nuestras compañeras tengan todos los días que luchar contra el acoso sexual, que estén en desventajas en centro laborales, entonces no creo que sea algo chistoso esto del macho, yo pienso que nuestra sociedad necesita más de nuestros hombres, que de nuestros machos, hay que tratar de erradicar todas estas secuelas culturales y educativas heredadas de diferentes momentos de nuestra historia.

Creo que estamos con la posibilidad de poder revertir este proceso porque tenemos el acceso a nuestros medios de comunicación en un país de educación gratuita y para eso estamos también todos los profesionales que nos hemos formado para poder divulgar nuevas ideas y ahí está la función de nuestros medios de comunicación.

Siempre me gusta citar a la investigadora Isabel Moya Richard cuando dice que los medios de comunicación no son los responsables de estas temáticas, pero si son primordiales porque son los que comunican y pueden favorecer una diferencia en la voluntad política de toda la sociedad y pienso que son los llamados a lograr que nuestro país elimine esta herencia, no es una vacuna que vamos a poner a la sociedad pero es una gran batalla educativa y cultural que tiene que empezar desde lo pequeño, desde lo que cada medio pueda promover y también evitar el excesivo discurso, hay veces que somos muy discursivos en todos nuestros planteamientos.

Opino que merecemos como sociedad cambiar muchos de los estereotipos de esta sociedad patriarcal, que parece una quimera no poder derribar los elementos que la caracterizan y que va a ser cada día más posible con esa voluntad y con decir que si se puede.

Hay veces que nos dejamos derrotar todos y todas, yo creo que esa voluntad todos los días hay que volverla a activar y cuando nos sintamos sin la fuerza saber que apostar por una sociedad no patriarcal es apostar también por una sociedad no solamente equitativa para hombres y mujeres sino para hombres con hombres y mujeres con mujeres, porque no todos los hombres vivimos una hegemonía de la misma forma, y nos discriminamos unos a los otros, por la diferencia de raza, opción sexual, economía, etc., entonces es imprescindible apostar por una equidad a nivel social mucho mejor y donde todas y todos estemos incluidos de una forma diferente.

¿Desde su rol como educador cómo ve usted que las nuevas generaciones asumen la masculinidad?

Los grupos hetáreos son muy importantes a la hora de conformar el diseño de masculinidad, pero los jóvenes no son, por serlo, menos conservadores, muchas veces idealizamos a la juventud y decimos que en ellos está depositado el futuro, pero pueden reconstruir constantemente toda esta sociedad patriarcal sino les damos herramientas de cambio, sino apoyamos desde nuestras instituciones y desde la cultura.

Como educador yo me enfrento a instituciones educacionales muy conservadoras, donde estos cambios son vistos con recelo y con la sutileza de una sociedad homofóbica como la nuestra pues existe el mito de que si tú estas cambiando la masculinidad, estas cambiando la opción sexual, sabemos que la opción sexual por suerte la elegimos los seres humanos individualmente, no nos la elige nadie y el cambio al que nos referimos es el que a nivel social genera la solidaridad, todas estas cuestiones que en los más jóvenes es mucho más fácil de desmontar.

Nuestros programas en la universidad, que es donde doy clases con mayor regularidad, justamente han dado la posibilidad en la actualidad del cambio que han generado los nuevos cientistas sociales que estoy formando, para ellos es mucho más fácil enfrentar las temáticas de la paternidad, del abuso sexual, la violencia, los diferentes tópicos que conforman la masculinidad que para mi generación de los cuarentones, la comunicación es mucho más fácil con mis estudiantes y es increíble como hasta para la amistad hoy me siento más cómodo con ellos y es porque el machismo también pesa en los hombres.

Muchas veces pensamos que los hombres se sienten bien siendo machos y es también lo que se nos exige, creo que cuando muchos cambiamos, la vuelta atrás no tiene sentido porque es cuando nos sentimos más cómodos, no tenemos esa necesidad de competir, de ser proveedor, exitoso, es decir somos personas menos acomplejadas porque el machismo nos acompleja y nos hace sentir superiores cuando el ser humano en su esencia es igual, creo que la competencia tiene que ser contra nuestras lagunas culturales e ineficiencias y no por derribar y competir con los demás.

Muchos de los preceptos de la masculinidad los inculca la educación, lo vemos en la exigencia de los padres cuando en un evento deportivo le dicen al hijo "levántate y dale al otro", es decir esa necesidad de derribar, de tumbar, nos hacen sobre todo a los hombres personas muy agresivas y por supuesto aportamos los índices más altos de violencia en la sociedad, porque si nos educan para ser más violentos y agresivos los hombres seremos personas mucho más agresivas y violentas.

¿Cómo lo ha apoyado el Instituto Internacional de Periodismo José Martí en su labor?

Siempre digo que el instituto es nuestra catedral, yo no soy religioso, estoy jugando con la palabra cátedra y catedral porque en su cátedra Mirta Aguirre hemos desarrollado los eventos más importantes en temas de masculinidades en Cuba y de la red en Cuba, por ejemplo fue la sede de la Primera Jornada Cubana de Estudio de Masculinidades que tuvo a varias instituciones cubanas como organizadoras. El instituto, todos los profesores, el personal, la directiva siempre nos ha acogido con la mayor solidaridad y han tratado que todos los eventos queden con la mayor calidad.

Aquí hemos organizado talleres, simposios, seminarios, hemos contado con todos los soportes tecnológicos que hoy en día necesitamos para que nuestros jóvenes puedan por ejemplo exhibir sus videos, cuando hemos hecho debates alrededor de nuestro sito web siempre ha estado la conexión y la disponibilidad de la institución.

Existen también eventos generados por el propio instituto, el más importante en temas de género es el Diplomado de Género y Comunicación que ha logrado que muchos de nuestros coordinadores en la red de América Latina hayan sido formados aquí, entre ellos, Mildred Tejada, actual coordinadora para Honduras que es una de las líderes de opinión en temas de masculinidades en ese país. Aquí se organizan además, los Encuentros Iberoamericanos de Género y Comunicación y en la biblioteca existe una producción textual y audiovisual substancial.

Hemos tenido por acá eventos significativos como el de Masculinidades Enredadas, en el que participaron grandes teóricos del tema como Juan Guillermo Figueroa, que es uno de los líderes en temas de masculinidad y paternidad y una de las grandes especialistas en masculinidad y empleo, Lucero Jiménez, ambos de México; Alejandro Martínez González de España, Luís Edmundo Gálvez del Salvador, AnneMarie Sancar de Suiza, es decir que la institución es líder en la formación de comunicadoras y comunicadores del resto del continente.

Creo que hoy el Instituto Internacional de Periodismo José Martí es una institución de referencia a nivel de América Latina y el Caribe en estos contenidos y también su sitio web se ha convertido en un medio preferente en la promoción de los mismos, es decir, que se ha ido perfeccionando.

Agradezco al Instituto Internacional de Periodismo José Martí acogernos siempre, la sistematicidad que tiene en su trabajo y el apoyo que ha dado a la Federación de Mujeres Cubanas, a la Editorial de la Mujer y a todas las instituciones que trabajan el tema de género y mujeres en Cuba al servir de sede para sus acciones.

Este instituto merece todo nuestro respeto por la amplia difusión que tiene de los debates de género y masculinidad y por el apoyo, ya por décadas, al trabajo que hacemos los educadores, cientistas e investigadores de estas temáticas en Cuba y en Iberoamérica.

Entrevista CUBARTE dirección http://www.cubarte.cult.cu/periodico/entrevistas.html

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Wednesday, June 15, 2011

Los hombres ante La Marcha de las Putas


En la foto Mildred Tejada, una de las promotoras más importante de los debates de las nuevas masculinidades en Honduras, junto al coordinador genaral de la Red Julio César González Pagés.




Por Mildred Tejada

El movimiento internacional que se generó en Canadá a raíz de las declaraciones del policía Michael Sanguinetti el cual indicó que “las mujeres deben evitar vestirse como putas para no ser víctimas de la violencia sexual” ha tenido reacciones de diversos tipos. Ante estas palabras, miles de mujeres canadienses salieron a protestar a las calles, vestidas de tacones, medias, escotes y minifaldas, iniciativa a la cual también se sumaron hombres para exigir una disculpa por parte de la Policía. La protesta ha tenido resultados más allá de una disculpa, por lo cual las manifestaciones se han extendido a países como Francia, Canadá, Estados Unidos, Argentina y Brasil.

Esta semana han marchado en Honduras, Nicaragua y México y una de las cosas que más ha llamado mi atención es el comportamiento de los hombres ante este movimiento de mujeres (que si bien es acompañado por hombres, todavía éstos hombres representan una minoría en las marchas).

En Nicaragua incluso unos hombres transeúntes llegaron a romper los carteles de las marchantes.

Acompañan a la diversidad de mujeres en la marcha; homosexuales, trans, policías, novios, esposos, artistas y un sector de hombres ligados a alguna institución a favor de la equidad. En Honduras marcharon hombres que pertenecen a instituciones como médicos sin fronteras, artistas, organismos internacionales, entre otros. Al fin, hombres de las nuevas masculinidades que rechazan en alguna medida los comportamientos machistas más marcados en las sociedades tradicionales y conservadoras.

Como bien lo decía la artista Karla Lara los policías no entendían la marcha y no sabían si era una marcha de trabajadoras sexuales o era una marcha de mujeres vestidas como trabajadoras sexuales. Los otros hombres que acompañaban la marcha, gritaban, cantaban las consignas y en esta marcha se pudo destacar uno o dos hombres heterosexuales vestidos de mujer, libre de prejuicios, iban y venían abrazando a las y los marchantes. Tres hombres con disfraz de mimos dramatizaban en cada esquina el comportamiento de los acosadores, vociferando palabras como adiós mamacita, entre otras.

La cobertura periodística de la marcha, antes, durante y después no se hizo esperar. El tratamiento comunicativo que se le dio a la noticia era totalmente diferente cuando lo abordaba un hombre que cuando lo abordaba una mujer, los hombres periodistas que tienen programas de opinión y que muchas veces asumen posturas de líderes religiosos que hasta llegan a predicar en esos espacios, manifestaron en el marco de sus opiniones (que siempre son puestas en plural, porque ojo no es la opinión de él como periodista sino de la opinión pública) que “las mujeres que no les gusta recibir piropos son lesbianas” y me preguntó ¿Acaso las mujeres que tienen preferencias sexuales diferentes no son mujeres?. Graves aseveraciones de “formadores de opinión”, una carrera tan noble a la que con orgullo pertenezco, en la cual nos enseñan en las aulas que los y las periodistas además de informar no podemos evadir la responsabilidad de educar a nuestra sociedad y respetar los derechos humanos de todas las personas.

Un periodista varón, diputado del Congreso Nacional llegó a manifestar en su programa de opinión que “las mujeres que usan ropa demasiado provocativa logran que los hombres se pongan nerviosos y pierdan los estribos”. Más grave aún sin profundizamos en las aseveraciones del varón/periodista/diputado podríamos pensar que se piensa en los hombres como seres irracionales, ¡animales que deben controlar sus instintos ante semejantes provocaciones! Pues el solo hecho que manifestemos que una mujer se viste provocativa es porque estamos considerando que se viste para provocar una reacción determinada en otra persona. Más bien la palabra correcta aquí sería decir que esta mujer se viste atractivamente y porque no, decir es muy sexy o sensual. Porque ni la sensualidad, ni la sexualidad deben ser prohibida, censuradas o vetadas para las mujeres, y si esa forma de vestir es parte de su personalidad y es la forma con la que ellas se sienten cómodas deberían al menos ser respetadas.

Reflexionando sobre la irracionalidad del hombre ante provocaciones sexuales, me llama la atención la contrariedad que existe en el mensaje de la masculinidad hegemónica, los hombres si deben “controlar” sus emociones y sentimientos, no llorar en público, no abrazar ni besar mucho (especialmente a sus hijos varones) pero cuando de se trate de “provocaciones sexuales” como interpretan ignorantemente la vestimenta de una mujer, en casos como esos si es imposible que controlen sus instintos animales. Mayor determinación para justificar la violencia sexual no podría o debería ser exteriorizada y mucho menos a través de un medio de comunicación, que forma opinión, que educa.

Y haciendo el análisis de los mandatos de masculinidad que la sociedad le ha construido al hombre en el que le dice que el hombre debe cumplir con los marcadores de virilidad para poder demostrar su “hombría”.

Esta construcción cultural que les dice a los hombres desde niños en la escuela, en la casa, que el ser hombre es aquel que reúne las características de fuerte, frío, valiente y agresivo, viene a poner en crisis a la masculinidad ante los movimientos de personas a favor de la equidad de género. Ante movimientos de mujeres que se autonominan “putas” para desafiar de frente al machismo y una sociedad conservadora y de doble moral. “Fin de Mundo” me dice mi abuela de 93 años cuando me ve salir a la marcha vestida de la manera más atractiva y sexy que lo haya hecho en los últimos años. Respirando al caminar esa sensación de libertad y de control sobre mí misma.
Desde las posturas masculinas tradicionales vemos como los hombres interpretan la marcha como el llamado de las mujeres a rebelarse ante el poder y asumir con valentía que una ofensa a la cual por siglos le temían las mujeres, a esa ofensa ya no se le tiene miedo y salen a las calles a demostrar que las mujeres son las dueñas de su vida, de su cuerpo y de sus decisiones sobre él.

Encontramos en palabras no solo de hombres sino también de mujeres, que la marcha era la pérdida del pudor, que las mujeres somos las culpables porque nos prestamos a participar en anuncios comerciales y en eventos semidesnudas, en esa búsqueda de la culpabilidad nos encontramos con una sociedad machista de hombres y mujeres responsables de descalificar a la mujer y culparla de todas las conductas de independencia que ella demuestre.

También está el grupo de hombres que cuando ven en los medios los objetivos de la marcha se preguntan ¿las mujeres ya no quieren que les demos piropos? ¿Y ahora como las vamos a enamorar? Si la única forma de enamorar que conozco es la que he visto en mi barrio, en mi escuela, en el que le puedo guiñar un ojo y decirle adiós guapa.
El estereotipo que ha reforzado la masculinidad hegemónica del hombre que conquista, el cazador en sociedades como la nuestra le envía mensajes al hombre que la mujer “desea” el piropo, que si se pone la minifalda es porque “espera” al menos que la miren.

Le consultaba a hombres de las nuevas masculinidades como se da el cortejo entre ellos y las personas que les gustan y manifiestan que el cortejo se da cuando ellos como hombres en la búsqueda de la equidad que son, reconocen en primera instancia la atracción mutua y comienza una relación de cortejo basada en el respeto, la comunicación, la química, la vinculación emotiva y la expresión de los sentimientos.
Finalmente me gustó mucho uno de los lemas de la marcha que dice, lo bueno de aceptar que el NO es NO, es la certeza que el sí es SI. Pero para poder reconocer ese SI se requiere de desaprender todo lo que la sociedad, la escuela, la iglesia le dijo a usted que era el “ser hombre”.

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La Red Iberoamericana de Masculinidades convoca al debate: Masculinidades en el Salvador: ¿La vida loca?


Reflexiones sobre la violencia en las calles a partir del documental La vida loca (2008) del director Christian Poveda como parte del proyecto “Paz en las casas, Paz en las calles” donde nos hacemos eco de la situación de violencia social y de género que viven los países latinoamericanos a partir de la cual pretendemos trabajar por una Cultura de Paz.

Lugar: Universidad de la Habana
y Multicines Infanta

Días Jueves 16 y viernes 17 de junio de 2011
Horario: 5 a 8 pm
Contactar: www.redmasculinidades.com

La vida loca

Ficha técnica:

Título original: La vida loca
Nacionalidad: España, Francia y El Salvador
>Dirección: Christian Poveda
Duración: 1h,29 m
Año: 2008 No Recomendable. Menores de 18 años

Argumento:

Durante casi un año y medio, el director Christian Poveda se infiltra en una de las llamadas maras salvadoreñas, pandillas que se enfrentan entre sí con gran violencia, integradas por jóvenes tatuados de la cabeza a los pies que se dedican principalmente a la extorsión, al robo y al tráfico de drogas.

En la colonia La Campanera, en Soyapango, “La vida loca”, filmada con cámara al hombro, recoge la cotidianidad de miembros de una de las principales agrupaciones pandilleras de El Salvador, La Mara 18, que se caracteriza por tener su propio lenguaje, tatuajes, códigos y elevados niveles de agresividad, violencia y criminalidad. Esta pandilla y la Mara Salvatrucha, iguales una y otra en crueldad, impulsadas por la negación de todo y la muerte, viven una guerra sin piedad. Algunos de estos jóvenes fueron asesinados en el transcurso de la grabación, tal y como muestra el documental.

En América Central se les llama maras y son una copia del modelo de las pandillas de Los Ángeles creadas por los salvadoreños que emigraron durante la guerra civil a principios de los años 80. Allí surgieron la Mara Salvatrucha y la Mara 18, las dos principales pandillas que se enfrentan hoy día y entre las que no existe diferencia ideológica o religiosa que pueda explicar esta lucha a muerte, esta lucha que enfrenta a pobres contra pobres.

Sobre el director: El cineasta franco-español Christian Poveda, pasó la primera mitad de la década de los ochenta de guerra en guerra: cubrió, entre otras, como fotógrafo y reportero la guerra de Irán e Iraq, la del Líbano, las dictaduras chilena y argentina y los conflictos guerrilleros de Perú, Guatemala y la guerra civil de El Salvador, que desgarró la nación entre 1980 y 1992. Cristian Poveda fue asesinado en El Salvador poco despues de estrenado el documental La vida loca


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“Masculinidades y estereotipos en Cuba.”



En la foto Miriam Apeles, Julio César Gonzáles Pagés y varios de los integrantes del Grupo de Estudio de Masculinidades en Cuba





Por Wilfredo Pomares Ángel.

“La educación de la capacidad de sentir es, pues, la más urgente necesidad de la época, no simplemente porque es un medio para hacer efectiva una comprensión mejor de la vida, sino, incluso, porque despierta la comprensión para el perfeccionamiento.”

Friedrich Schiller (1759-1805).


La mañana gris del viernes 10 de junio de 2011 fue recobrando sus colores pasteles tras el enriquecedor debate que se dio, a las 10:30 am, en el aula 5 de la Facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de la Habana(UH).

El encuentro consistió en la presentación de los resultados parciales de una investigación sobre la interiorización de los estereotipos de género en el estudiantado universitario de la capital cubana, la peculiar mirada indagadora que una joven canaria nos ofrece del tema es todo un aporte al estudio de las masculinidades en Cuba. Es por eso que Miriam Apeles Díaz Díaz, maestrante del Instituto Universitario de Investigación de la Paz y los Conflictos de la Universidad de Granada nos confesó que se sintió cómoda en el ambiente de diálogo que se creó allí con el Coordinador General de la Red Iberoamericana de Masculinidades, Julio César Gonzáles Pagés, y algunos integrantes del Grupo de Estudio de Masculinidades en Cuba, también estudiantes de la UH.

El trabajo de Miriam se apoyó, técnicamente en la aplicación y análisis de una encuesta a una significativa muestra (1) de estudiantes universitarios de primer año de su carrera, y de entre 18 y 19 años de edad. La encuesta consistió en un conjunto de estereotipos de género agrupados en seis dimensiones (2), presentados en forma de afirmaciones categóricas y que los sujetos de prueba deberían indicar si estaban o no de acuerdo con ellas.

Los estereotipos de género operan a nivel del imaginario popular y son una traba para la equidad en la socialización de las relaciones de género. A la joven investigadora le interesa tratar los estereotipos como construcciones sociales, que se pueden transformar, y se adhiere al uso del término relacionado cómo básicoen la construcción de la identidad; a tono con esto, y precisamente porque los estereotipos moldean la forma de pensar tanto de hombres como de mujeres nos acotaba: “…más allá de nuevas masculinidades, hablo de nuevas identidades de género”.

De los resultados que adelantó, llama la atención los altos niveles de respuesta positiva ante los estereotipos, sobre todo en los relacionados con las emociones y sus formas de expresión(3) Al mismo tiempo nos despierta preocupación que los hombres encuestados presenten esos estereotipos de género,interiorizadosen mayor medida.

En el debate se volvió sobre el tema del compromiso epistemológico con la sociedad, y el papel profiláctico de las Ciencias Sociales. En esa tónica es que Miriam recomendaba, concluyendo, la necesidad de un programa de educación emocional que catalice ese cambio de visión que se viene gestando a nivel mundial, y que promete ser formativo de nuevas y más justas identidades de género.

Notas:

1-50 hombres y 50 mujeres de la UH, y las mismas cifras en la CUJAE, con un total de 200 personas encuestadas.

2-A. Cuerpo, B. Comportamiento Social, C. Competencias y Capacidades, D. Emociones, E. Expresión Afectiva, y F. Responsabilidad Social.

3-D. Emociones, y E. Expresión Afectiva.

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Prensa española. ¿Plataforma para el debate de Género?



Por: Jesús Gómez Mas.

En la Sede del Centro Barcelona-Habana se realizo el pasado 7 de junio el panel "Mirar a los medios de comunicación con enfoque de género". En torno a este tema comenzaron las ponencias, iniciada por Isabel Moya Richard, Directora de la Editorial de la Mujer, quien mostró estudios hechos a emporios de las comunicaciones como son el periódico El País, y El Mundo. Expuso como los medios de comunicación son un espacio legitimador de las inequidades de género, ejemplificando lo antes expuesto de varias maneras; una de ellas, fue revelando la noticia publicada por el periódico El Mundo de fecha el 7 de abril de 2011: ″Un muchacho rumano asesina a su novia tras descubrir una infidelidad de esta. Era un chico normal que cometió un crimen de amor, pues este estaba dolido″. Al respeto Isabel Moya abundo: ″Fue una sencilla manera de legitimar actitudes violentas machistas”

Cedida la palabra al Coordinador General de la Red Iberoamericana de Masculinidades, Julio César González Pagés, este dirigió su criterio a como es mostrada la sexualidad en los medios de comunicación. Una sexualidad mayormente falocéntrica, perseguida por un mercado que a través de los medios de comunicación utiliza a la llamada metrosexualidad para crear nuevos modelos de masculinidad hegemónica, afianzados por grandes íconos del mundo como David Beckham, entre otros, que buscan convertir a éstos nuevos hombres, en consumidores de productos de estética. En cambio mencionó como los medios no se dirigen a una sexualidad de hombres o mujeres de la tercera edad, pues quedan fuera de los modelos hegemónicos socialmente establecidos.

El público allí presente, aportando sus visiones acerca del tema, generó interrogantes sobre: ¿cómo es abordada la violencia hacia las mujeres en los centros educacionales?; evidenció la importancia de la educación como formadora, no deformadora de valores, de como socialmente hemos sido educados para discriminar y no para aceptar la diversidad. También se abundo sobre la importancia de no invisibilizar las relaciones sexuales en personas de la tercera edad, pues como dijera alguien: ″tenemos sexo hasta el fin de nuestros días″; y de la necesidad de empezar un cambio en nuestra sociedad a través de la música, de ahí la presentación del futuro proyecto ″Todas contra corriente″, de la cantautora cubana Rochy.

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Friday, June 3, 2011

Obtiene premio video contra la Homofobia en Cuba




Fotos y texto Por Equipo RED

El video Contra la homofobia del estudiante de historia Enmanuel George realizado con el equipo de la Red Iberoamericana de Masculinidades RIM obtuvo el premio de Plata del Festival de Cultura de la Universidad de la Habana.

El importante premio por primera vez lo obtiene un audiovisual que combata la homofobia en el más viejo recinto universitario de la Isla. El video goza de una inmensa popularidad entre los estudiantes ya que cuenta con la dramatización de ocho integrantes de las selecciones de futbol de la Universidad quienes se burlan de las absurdas situaciones que crea la cultura homofóbica.

El video se puede bajar del sitio web de la Red ( www.redmasculinidades.com ) de forma gratuita.

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Masculinidades y diversidad





En la foto jovenes realizadores integrantes de la Red Iberoamericana de Masculinidades



Fotos y texto Por Enmanuel George y Equipo RED

“El objetivo que perseguimos al dedicar este evento a la diversidad, no es otro que lograr la aceptación y el respeto con y entre las personas; ser diferente no quiere decir ser los otr@s.” Este fue el mensaje general que transmitió el espacio dedicado a los audiovisuales en la recién concluida Jornada Científica Estudiantil, llevada a cabo en la Facultad de Filosofía e Historia de La Universidad de La Habana.

Dicha jornada mostró numerosos videos, cortos y documentales realizados por la Red Iberoamericana de Masculinidades RIM que abordaron en muchos ángulos esta temática. Homofobia, educación, música, violencia, tatuajes, migración y empleo, fueron algunos tópicos desde los que se analizaron este complejo fenómeno social. El ambiente de debate contó con la organización propia de los realizadores, estudiantes todos, y la presencia del Dr. Julio César González Pagés, profesor y coordinador general de la RIM.

La opinión sobre el tema, aunque pueda parece resuelto o al menos conocido, esconde numerosas interrogantes y preocupaciones que intentaron cuestionarse en la actividad, persiguiendo el deseo de relaciones humanas con mejor entendimiento. Otros de los mensajes del evento apuntaba: “La sociedad desaprueba la diversidad, pues la condenan y la discriminan a partir de prejuicios y tabúes avalados en una herencia segregacionista. Revertir, detener y prevenir el proceso debe ser la meta de nuestro trabajo; diversidad, no desigualdad.”

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Identidades en Cuba
















En las fotos: en la primera el panel integrado por Gloria Rolando, Julio César González Pagés y Tomás Fernández Robaina.En la segunda estudiantes y profesor@s del Queen’s University de Ontario Canadá


Fotos y texto Por Equipo RED

El lunes 30 de mayo se efectuó en la Facultad de Artes y Letras un panel sobre el tema de las “Identidades en Cuba” que conto con la presencia de la cineasta Gloria Rolando, el coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades Julio César González Pagés y el investigador Tomás Fernández Robaina.

El público conformado por más de cuarentas estudiantes y profesores del Global Development Studies/History de la Queen’s University de Ontario Canadá debatieron entre otros temas el impacto del machismo en Cuba y como este afecta las relaciones entre mujeres y hombres.

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Rutas de la Emigración Española: de La Habana a Madrid

















En las fotos: la primera el panel integrado por María de los Ángles Salle y Julio César González Pagés, quien acompaña en la segunda a Pilar Zumel Directora del Centro Cultural Yemaya


Fotos y texto Por Yonnier Angulo y Equipo RED

En el Centro Cultural Yemaya en la ciudad de Madrid, el pasado 26 de mayo de 2011, se presentó la guía turística Rutas de la Emigración Española: La Habana, proyecto que contó con su coordinación e idea original del profesor Julio César González Pagés junto a María Ángeles Sallé, directora de la Fundación Directa, ademas de la colaboración de varios integrantes de la Red Iberoamericana de Masculinidades. y la Fundación Directa

En las palabras de presentación, González Pagés mencionó el origen de dicho insumo, teniendo como antecedente varias de sus clases de Género e Historia en la Universidad de La Habana, donde proponía a los estudiantes a realizar varios recorridos por la ciudad visualizando la presencia española y de las mujeres en el pasado. Igualmente se proyectó un documental realizado por el estudiante Enmanuel George, que recoge de una forma interactiva a través de imágenes todos los recorridos que componen la guía.

La otra presentadora del material, María Ángeles Sallé, hizo alusión acerca de la importancia de este trabajo como una forma de rescatar la impronta de la emigración española en Cuba y visualizar que en el pasado eran los españoles quienes emigraban hacia América y por lo tanto no se debe discriminar a los inmigrantes que hoy llegan a este país. En la actividad se encontraba un numeroso público y Pilar Zumel Directora del Centro Cultural Yemaya

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